Her bir faaliyeti bir\u00a0organa verilmek s\u00fbretiyle devlet i\u015flerinin muhtelif organlar aras\u0131nda taksim edilmesi. Bir devlette\u00a0iktid\u00e2r\u0131n g\u00f6rmesi gereken i\u015fler ve bu i\u015flerin \u00eecabettirdi\u011fi faaliyetler \u00fc\u00e7e ayr\u0131l\u0131r. Bunlar; pl\u00e2n, sevk ve\u00a0idare ile, kontrol i\u015fleri \u015feklinde grupland\u0131r\u0131labilir. Ba\u015fka bir if\u00e2de ile yasama, y\u00fcr\u00fctme ve yarg\u0131
\nfa\u00e2liyetleri \u015feklinde if\u00e2de edilebilirler.<\/p>\n
Bu noktay\u0131 ilk \u00e7a\u011flarda Aristo tesbit etmi\u015ftir. En iyi h\u00fck\u00fcmet sistemini arayan bu filozof, devlet
\nfaaliyetlerini \u00fc\u00e7 sahaya ay\u0131rm\u0131\u015f ve har s\u00e2ha faaliyetlerini ayr\u0131 bir organa g\u00f6rd\u00fcrmeyi tavsiye etmi\u015ftir.
\nYaln\u0131z, Aristo\u2019nun bu tavsiyesine kulak asan olmam\u0131\u015f, as\u0131rlar boyunca t\u00e2rihte ya\u015fam\u0131\u015f devletlerin
\n\u00e7o\u011funda organ ayr\u0131lmas\u0131 yerine, organlar\u0131n birli\u011fi sistemi c\u00e2r\u00ee olmu\u015ftur. Y\u00e2ni iktidar\u0131 elinde
\nbulunduranlar, hem te\u015frii, hem icr\u00e2, hem de \u00e7o\u011fu kere yarg\u0131 faaliyetlerini ellerinde bulundurmu\u015flard\u0131r.
\n\u015eu halde, siyas\u00ee iktidar, devlet kuvvetinin b\u00fct\u00fcn yetkilerini elinde bulunduruyorlarsa o zaman \u201cKuvvetler
\nBirli\u011fi Prensibi\u201dnden, fraksiyonlar ayr\u0131 ve m\u00fcstakil organlara b\u0131rak\u0131l\u0131yorsa o zaman da \u201cKuvvetler
\nAyr\u0131l\u0131\u011f\u0131 Prensibi\u201dnden s\u00f6z edilir.<\/p>\n
Devlet hayat\u0131n\u0131n organize edilmesi i\u00e7in i\u015f s\u00e2halar\u0131n\u0131n ve organlar\u0131n ayr\u0131lmas\u0131, muayyen i\u015flerin
\nmuayyen organlara verilmesi k\u00e2fi de\u011fildir. As\u0131l olan, organlar\u0131n de\u011fil \u201cir\u00e2delerin ayr\u0131lmas\u0131\u201dd\u0131r. Y\u00e2ni
\norganlar\u0131n herbirinin kendi s\u00e2has\u0131nda muhtar, serbest bir ir\u00e2de ile hareket eder olmas\u0131 l\u00e2z\u0131md\u0131r. \u0130\u015fte
\nas\u0131l kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 budur. Yoksa, i\u015fleri daha kolay yapabilmek i\u00e7in mutlakiyet rejimlerde ve
\ndiktat\u00f6rl\u00fcklerde de bir i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fc ve organ ayr\u0131lmas\u0131 vard\u0131r; fakat ir\u00e2deler ayr\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in b\u00f6yle
\n\u00fclkelerde kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 yoktur. Zira bu \u00fclkelerde, b\u00fct\u00fcn devlet te\u015fkilat\u0131na h\u00e2kim olan bir ir\u00e2de
\nmerkezi vard\u0131r ki, bu, memleketine g\u00f6re muhtelif isim ve \u00fcnvanlar alan diktat\u00f6rd\u00fcr. Her sahadaki
\nte\u015fkil\u00e2t ve personel, \u015fefin emri ve ir\u00e2desi \u00f6n\u00fcnde e\u011filme\u011fe mahk\u00fbm bir kukla varl\u0131ktan ba\u015fka bir \u015fey
\nde\u011fildir.<\/p>\n
Aristo\u2019dan daha sonralar\u0131 bu meseleye on sekizinci asr\u0131n Tabi\u00ee Hukuk Mektebi mensuplar\u0131ndan Jon
\nLocke temas etmi\u015ftir. Locke, bu nazariyeyi s\u0131rf kendi mant\u0131k ve muhakemesi ile de\u011fil, \u0130ngiltere\u2019de o
\nzaman mevcut durumu, \u0130ngiliz siyas\u00ee m\u00fcesseselerin i\u015fleyi\u015fini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutarak ileri s\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr.
\nLocke\u2019un bu g\u00f6r\u00fc\u015fleri t\u0131pk\u0131 Aristo\u2019nun g\u00f6r\u00fc\u015fleri gibi hep nazar\u00ee kalm\u0131\u015f ve halka inememi\u015ftir. Kuvvetler
\nAyr\u0131l\u0131\u011f\u0131 fikrini bug\u00fcnk\u00fc anlam\u0131 ile ilk defa ortaya atan Montesquieu olmu\u015ftur. Montesquieu, muhtelif
\nmemleketlerin merci siyas\u00ee m\u00fcesseselerini inceleyerek i\u015fe ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u015fekilde par\u00e7a par\u00e7a yapt\u0131\u011f\u0131
\ntetkiklerden umum\u00ee ve k\u00fcll\u00ee neticeler \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Montesquieu\u2019ye g\u00f6re; \u201cbir kuvvet, kar\u015f\u0131s\u0131nda kendi cinsinden ba\u015fka bir kuvvete rastlamad\u0131k\u00e7a dolu
\ndizgin gider. Z\u00eera ezel\u00ee bir tecr\u00fcbe ile s\u00e2bittir ki, kuvvet sahibi herkes, bunu k\u00f6t\u00fcye kullanmaya
\nmeyledebilir ve kuvvetine hudut buluncaya kadar gider. Fazilet bile s\u0131n\u0131rlanmaya muhta\u00e7t\u0131r.\u201d
\nMontesquieu\u2019n\u00fcn bu fikri 1789 t\u00e2rihli Frans\u0131z \u0130nsan ve Yurtta\u015f Haklar\u0131 Beyannamesi\u2019nde \u201cHerhangi
\nbir cemiyette vatanda\u015f haklar\u0131 temin\u00e2ta ba\u011flanmam\u0131\u015f ve kuvvetler ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 temin edilmemi\u015ftir; o
\ndevletin anayasas\u0131 yoktur.\u201d \u015feklinde if\u00e2de edilmi\u015ftir.<\/p>\n